尼泊尔崇拜牛，为何又杀牛「遇到野生大熊猫」

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尼泊尔崇拜牛，为何又杀牛

尼泊尔什么时候杀过牛，尼泊尔是不可以杀牛的，法律禁止，也不可以吃牛肉，当然这些牛指的都是黄牛。

尼泊尔国教是印度教，印度教不可以吃牛肉，并且把牛奉为神牛，所以尼泊尔你绝对见不到杀牛的，杀羊做祭品还差不多。

尼泊尔屠牛被算作印度教，但实际上并不源于印度教。尼泊尔屠牛恰恰是为了反对与印度教有关的群体，是上古在迷信上制约对手的一种操作。

其实关于这个事我提到过很多次了，尼泊尔屠牛是人类文明派系之间的迷信对抗。有屠牛习俗的并不止尼泊尔，在印尼也保持着斩牛头的文化。印尼人尤为重视葬礼，都会用大量积蓄为逝去的亲人准备一场盛大的葬礼。葬礼上最重要的内容就是屠杀几头、十几头乃至几十头牛。在中国，满族也有斩牛头的文化。

实际上尼泊尔是印度河文明的遗留，而印度河哈拉帕遗址的后裔就是今天的印尼人，基因为黄种老二支系大鲧族基因O1M119。所以我们很容易就能发现印尼与尼泊尔文化上的相似之处，比如有类似的帽子。印尼和尼泊尔的帽子还能在埃及和土耳其发现。一考察，又能发现双方的历史渊源。还记得那个被吹成神话一般存在的雅利安吗？雅利安一词存在于古波斯和德意志，古波斯早期就是印度河文明体系，属于大夏阿富汗。而大夏的白种部分就是日耳曼，黄种部分则是黄种老二支系大鲧族。日耳曼称桀们也是源自沿海支的符号姐，夏代末代君王叫夏桀是因为上古会用该体系的符号为末代君王命名。比如商纣王的纣、帝辛都是附会帝喾帝尧体系，辛为帝喾高辛氏。为何后来建立的是西周，因为同属一个体系，所以符号有重合。沿海支称姐，内陆支称妹，老三苗蛮系就是苏妹，也就是羌系北三苗的苏美尔。埃及有类似的帽子是因为沿海支体系属于上埃及，上下埃及东归故土后埃及还有少量留守者。土耳其是日耳曼去北欧前留下一部分人带领的高加索奴隶军团后裔，由于文化没有演进，所以保留着最类似的形制。但实际上汉族也有类似的帽子，因为汉族文化不仅有东归故土的羌方文化，也有一同返回的鬼方文化。这个鬼方就是沿海支体系，上埃及后裔，是日耳曼和大鲧族的组合。西周主要是内陆支，而印度河地区的贰负之尸则是由鬼方体系占领，也就是最早的大夏了。所以雅利安一词是源自同一个地区的同一群人，只不过后来这一地区被内陆支的秦体系斯拉夫扫帚星民系占领，所以就有人误以为雅利安指斯拉夫。实际上雅利安读阿里安，指的是父黄母白的大鲧族后裔，也就是七仙女母系后裔中的另外一群后裔。阿里就是二黎的意思，对应被怀疑为夏都的二里头遗址，还对应基因为O1的台湾原住民阿里山。阿里安的安语音就是指七仙女。

印度河文明是被斯拉夫扫帚星民系灭的，他们建立了中古波斯和印度恒河文明，也就是印度教文化的由来。而尼泊尔是佛教文化的由来。印度教崇拜牛与道教的牛就是一个文化，都隶属于苗蛮系文化。苗蛮系是最早的沙朗牛郎，就是与七仙女私通的那个群体。所以苗蛮系后人被叫做七娜、契丹，同时因为是养狼人身份，于是满语里的阿其那指狗，也是隔壁老王俗语的由来，因为老王指狗叫声，至今苗族第一人称还是王。沙朗牛郎私通七仙女招致反对，于是全体黄种上演了劈山救母大反击。白种战败，于是七仙女族群母系全部嫁给九黎牛郎，七仙女族群的父系后代德意志头上戴的绿帽子成了典故。但是好景不长，白人利用帝位主导权成功离间了黄种兄弟，于是有了红颜祸水文化。姜子牙想当玉皇大帝就是附会祖先与沿海支老二支系争夺帝位主导权失败的经历。苗蛮失败被抛弃出九黎，于是结下梁子，苗蛮怀孕的七仙女妻子们也转嫁给沿海支衮，孩子出生后被放置在木盆里漂流给对岸的苗蛮。再后来苗蛮与同样失意的扫帚星斯拉夫民系联姻，就是娶了娥皇白素贞。在佛教里白度母就是白素贞，绿度母就是小青七仙女。双方恩怨使得大洪水时内陆支成功复仇，于是双方就开始了交替报复。哪怕双方分支西进到中东古埃及也一直在争斗，直到上下埃及统一，双方和解东归建立了和解的西周。后来西周灭亡双方因道统路线分歧又开始争斗。秦体系就是在古希腊被鬼方体系击败返回的，秦体系里的斯拉夫民系进攻印度河，建立了中古波斯和印度恒河文明。由古希腊去亚平宁的羌系和斯拉夫则建立了古罗马大秦。

印度河哈拉帕遗址主体溃逃至印尼，印度河白种部分则往西边和北边溃逃。目前可以发现欧洲一些民系有类似的口音，比如威尔士、冰岛、马其顿，他们就不同于由西伯利亚去的这支日耳曼。秦时大夏主体已经被挤压到了西伯利亚，到了汉代大夏体系的白突厥日耳曼进入北欧。秦体系的斯拉夫民系建立恒河文明，建立印度教。所以印度教能发现类似苗蛮系道教和苗瑶文化的内容。甚至印度教符号都是甲骨文牛字，三叉戟加横鼓，同时也有打腰鼓。尼泊尔属于印度河文明的遗留，当他们后来互融时，自然就有了变通。并不是什么黄牛是神，屠杀的是水牛。这只是融合变通的说辞。印度教也因为对手有屠牛文化，于是推高了牛的地位。反而真正代表牛郎的中国牛的地位只是体现在耕种需要上，甚至日耳曼文化把牛也抬得很高。这种文化上互相笃信又是一大奇观。比如佛教的佛代表的是四，指日耳曼，而玉璧代表女性生殖器六，指扫帚星。基督教是秦体系派员去中东鬼方体系反制犹太教的，基督教打出的是父黄母白圣婴耶稣的旗号，后来基督教被同化，但耶稣却是代表黄种的。所以就呈现出各自笃信的神袛代表对方的奇观，但又各自将其同化成了自己的文化特色。

屠牛是上古迷信文化的一种模式，就是对手代表什么就破坏什么。内陆支还是公鸡信仰，于是今天我们发现德国保留着骑马扯鸡头的文化。由于内陆支战败会被对手割头，于是有了苗族银项圈和古罗马遗留的拉夫领。这些都是一种迷信操作。内陆支则会***对手和刺瞎对手一只眼并砍去左手。因为沿海支是男性生殖器龟崇拜，代表眼睛。

最后一个问题是满族为何会有斩牛头文化？其实很简单，满皇族基因是大鲧族O1。他们属于大洪水时被报复后发配东北的那一半，大禹体系是发配四川的那一半。大禹崛起又报复成功，发配了北三苗和斯拉夫北支。后来东北支的大鲧族和日耳曼西进中东，于是留下一部分人带领C系D系矮黑留在原地。日本是大鲧族带领D系建立的基础，而通古斯是大鲧族带C系跟随民族的组合，日本能发现类似印尼的文化，满族虽然被匈奴阿尔泰同化，但依然遗留有一些类似文化。日本也一样，不过日本后来的进入者都是内陆支，包括朝鲜基因和秦人汉族基因，而且后来者占比还更多一些。

尼泊尔人：我们崇拜的是黄牛，其他的牛，比如水牛、牦牛都不算牛，照吃不误。

尼泊尔跟印度很多地方都非常相似，尤其是在文化风俗方面，尼泊尔是全球唯一将印度教作为国教的国家，而当地人对于牛的态度，与南边的印度人，如出一辙。

众所周知，印度人大多数信奉印度教，也因为这个缘故，印度人将牛视若神灵，禁止伤害，牛肉在印度教徒的心目中，是不可以吃的。

但是这里要弄清楚一点，印度教文化里被禁止伤害的神牛，特指印度瘤牛以及黄牛。

尼泊尔也信奉印度教，也是一样的文化，真正被印度教徒保护起来的牛，并不是随便什么牛都是如此，只局限于印度瘤牛与黄牛，像什么水牛、牦牛，都不在这个范围内。

印度教中，牛的地位是非常崇高的，印度教神话传说里，所有的神灵都是从一只母牛的体内孕育出来的，大神湿婆的坐骑就是一只牛。

著名的印度圣河恒河，其源头被称作牛嘴，恒河是从牛嘴中涌出的圣洁之水。

比起神牛的地位，其他种类的牛在印度教文化中的地位就一落千丈了，尤其是水牛。

同样也是因为传说，印度教神话里，神牛是神圣的，然而与神对抗的诸多邪恶势力当中，水牛魔就是非常著名的一个，因此水牛莫名其妙变成了印度教徒看不起的对象。

尼泊尔跟印度一样，将印度瘤牛与黄牛当成神兽，这些神牛并不需要劳作，可以随便乱逛，而且每逢节庆的日子，还会被信徒们精心打扮。

但是数量众多的水牛与牦牛，不仅需要辛苦耕耘，在农田里干活，还要奉献牛奶与牛肉。

不管是印度还是尼泊尔，伤害神牛是不可以的，但其他种类的牛随便，因为按照他们的文化风俗与传统来说，除了印度瘤牛与黄牛以外的牛，都不配算牛。

印度是全球主要的牛肉出口国，就归功于大量的水牛肉，而尼泊尔人平时吃的牛肉，也几乎都是水牛肉，然后也有部分的牦牛肉，对他们来说，这并没有关系。

尼泊尔是个高山国家，位于喜马拉雅山的南部，整个尼泊尔高原山地遍布，人口与耕地集中在狭小的河谷平原地区，所以经济发展很落后。

由于自然条件的约束，尼泊尔并没有多么发达的畜牧业，本国出产的肉类很有限。

实际上，尼泊尔大多数的牛肉都是从印度进口的水牛肉，因为水牛肉的口感比较差，而且印度的牛肉在国际上的可信度不高，所以价格很便宜，很适合尼泊尔。

在尼泊尔一些畜牧业稍微好点的地区，当地人也会以牦牛肉为食，但比较少。

高寒地区对于热量的需求量很大，因此尼泊尔也是印度牛肉的主要进口国，外国游客在尼泊尔看到当地人吃牛肉，也不需要多么惊讶，这是很正常的事情。

在尼泊尔，有个专门供奉神牛的节日，叫做“盖·加特拉节”，会持续八天的样子，人们给黄牛与神牛佩戴上花环，盛装打扮之后进行***活动，大肆庆祝。

与之相反，还有个叫做“嘉蒂麦女神节”的日子，这一天是水牛们的灾难日。

传说一千多年前有一位国王，梦中得到了嘉蒂麦女神的赐福，醒来之后他就大规模屠宰水牛与其他的牲畜用于供奉，这个传统被流传了下来。

直到几年前，尼泊尔废除了这项传统，不再大规模屠宰水牛作为祭祀。

可以说印度人与尼泊尔人，对于牛的态度，都来自于印度教的影响，印度教的种姓制度甚至都延续到了牛的身上，牛在尼泊尔也被分成了不同的等级，神牛被保护，水牛就成了食物。

我在尼泊尔生活多年了。

首先，这个国家有种性制度，阶级越高的人越吃素。尼泊尔常吃的是羊肉，鸡肉，牛肉全都是水牛肉，猪肉和鸭肉也有。这个按价格来排的话是：羊肉最贵（差不多80~90一公斤），鸭肉（30~40一公斤），接下来是鸡肉（20多块钱一公斤），猪肉现在疫情，所以价格差不多20块钱一公斤，水牛肉差不多16~17块一公斤。相对而言，蔬菜较贵。

其次，杀牛是由专门的下层种性来做的，并不是每个人都去杀水牛；（黄牛是神，不能杀和吃的，大家也可以从网上看牛在路上走来走去，这个就是事实）

最后，尼泊尔的牛肉基本都是从印度进口的，很少见到本地杀的。

所以你所说的杀牛是两个回事，一个是宗教信仰，一个杀了吃，不太一样。

题主可能认为尼泊尔真是一个非常矛盾的国家。他们无比崇拜牛🐮，却又设置专门的节日疯狂杀牛！

但事实上牛和牛之间的地位是不同的。

在尼泊尔，整个国家都以印度教为国教。

大部分的尼泊尔人都信奉印度教，甚至在2006年的民主运动和2008年贾南德拉被罢黜之前，尼泊尔都是印度教王国，所以印度教深深影响着尼泊尔的社会结构和国民心理。

根据2001年的人口普查数据显示，尼泊尔约有80%以上的印度教徒，10%是佛教徒，4.20%是***。可见印度教徒在尼泊尔国民比重中，占着绝对的地位。

而在印度教的世界观中，黄牛是很神圣的。他们认为公黄牛是印度教主神湿婆神的坐骑，所以是非常神圣的神兽，母黄牛则是带领信徒穿过冥河的圣兽！

而在尼泊尔这个风光迤逦，民风保守的喜马拉雅山脉脚下的神秘国度，事实上他们的黄牛在印度更是象征着神明一样的存在，有人将印度的黄牛类比我们的大熊猫，在事实上，尼泊尔的黄牛地位远远高于我们的国宝。

在尼泊尔人们对黄牛极其尊敬，就在尼泊尔社会享有特殊的崇高地位和待遇，不仅受到人们的尊敬，而且法律上也加以保护，无论在城镇还是在农村一律不得使用黄牛耕地或者托运货物，更不可能杀或者食肉黄牛，重则被拘留罚款，受到社会舆论的谴责，否则还会判处长达数年的***。

法律规定，杀害黄牛和杀人同罪，至少会被判处14年***。2017年9月，尼泊尔警方在博卡拉逮捕了4名年轻人，他们的罪名就是在卡斯基地区杀害黄牛，并食用一头两岁的公牛，可以看出尼泊尔的黄牛到底有多尊贵了！

而且在尼泊尔和印度的街头，随处可以见到被放生的黄牛，躺在马路的中间，悠闲的吃着摊贩的水果蔬菜，行人和车辆必须对其让路，而且要绕道而行，黄牛们还可以大摇大摆的走入田间，随意吃已经成熟的农作物，所以对于尼泊尔人而言，对黄牛的尊敬是发自内心的一种信仰。

更可怕的是，很多尼泊尔人认为黄牛的两根触角为两座圣山，黄牛的奶为圣海，黄牛的尿为圣河，甚至连黄牛的屎都被视作是吉祥之物，他们竟然平常会用黄牛屎来洗刷各种餐具，以此来祈求神灵庇佑。

当地的黄牛年老体衰，难以自主觅食时，就会被人送入国兽养老院颐养天年，老死之后还会接受厚葬，在在尼泊尔这种生物似乎比人活得更为舒服。

但让人难以理解的是尼泊尔人对待水牛的方式。

一方面尼泊尔人极端的尊重和崇敬黄牛。另一方面，不仅水牛承担繁重劳役，他们还专门设立节日，通过宰杀水牛的方式来祭祀神灵。

尼泊尔最主要也是最喜庆的节日，是尼泊尔的宰牲节，宰牲节是为了纪念尼泊尔印度教，传说中的杜加女神战胜罪恶之神的庆祝性节日。

而有趣的就是，在传说中罪恶之神正是伪装成水牛来祸害人间的，所以每年的9月底10月初，尼泊尔就会举行盛大的节日来宰杀水牛以祭祀女神，这个节日的第9天会宰杀数以千计的牛。

宰杀的过程及其血腥，大家在自家的家门口，大街小巷每一个角落毫无遮拦的进行着宰杀活动，没有见过的人可能会觉得十分恐怖和血腥。

他们甚至会把宰杀牲畜的鲜血洒在汽车的引擎盖上，所有的汽车打开前盖整齐的停在广场上，每一辆车的前方都摆满了各种贡品，地上则洒满鲜血，他们认为这种鲜血是一种荣幸。

尼泊尔一年有300多个宗教节日，在很多节日中都有杀牛的传统，尼泊尔的政府曾经也对此事外界承认，他们无法禁止印度教这种屠杀，因为在宗教国家中，这种做法会伤害宗教信徒们的感情。

尼泊尔的杀水牛传统是极其庞大的，2014年11月28日尼泊尔这两天宗教节日，为了祭祀安抚印度教女神嘉蒂麦，尼泊尔人杀了超过十万头水牛，这个宗教节日是5年一次的，在5年前的2009年，有上百万信徒，参加了这种活动，共杀了水牛25万头。

为了有足够的水牛用来屠杀他们，甚至会千方百计了，从其他地方甚至从国外，把水牛运到这里的屠宰场，由此可以看出印度教的这种节日有多么疯狂。

虽然除了杀水牛之外，他们还会杀数以千计的山羊和鸡，祭祀仪式结束之后，他们会将这些祭品带回家乡和亲人分享，期望达到趋吉避凶并为日后带来福气的目的。

尼泊尔对待黄牛和水牛两种截然不同的做法，事实上反映出了尼泊尔印度教教徒的对待信仰狂热！

从尼泊尔人的内心来说，他们并不觉得这样有问题，因为这是他们上千年来一以贯之的宗教仪式，但是从动物的角度来说，对待水牛的屠杀似乎未免有些残忍。

好歹大家都是牛，怎么就同牛不同命呢？

旅行警告！如果去尼泊尔旅行，记得千万别动黄牛！

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